xyz資訊工坊

xyz 軟體補給站



商品分類

  商品編號: xdvdw0893
  商品名稱: 唇舌之劍-談買賣 高志斌 教授 主講 國語發音/繁體中文字幕版
  語系版本:
  運行平台:
  更新日期:
  光碟片數: 1片
  銷售價格: $200元
  熱門標籤:
您可能感興趣:
您可能也喜歡:
xdvdw0921-3--CCTV紀錄片 舌尖上的中國 第二季 A Bite of China 2 國語發音中文字幕
xdvdw0948-3--BBC紀錄片 發現之旅套裝 世界環航 Voyages of Discovery
xdvdw0962-3--BBC紀錄片 世界上最棒的汽車節目 19季 Top Gear UK season 19
xdvdw0965-3--BBC紀錄片 探索英國各地美食 BBC Len and Ainsley's Big Food Adventure: Manchester
xdvdw0918-3--紀錄片 吃在江蘇 taste jiangsu 江蘇最全美食 與你共享 國語雙語 中文字幕
唇舌之劍-談買賣 高志斌 教授 主講 國語發音/繁體中文字幕版

唇舌之劍-談買賣 高志斌 教授 主講 國語發音/繁體中文字幕版(DVD版)(適用任何家用DVD播放機超清晰畫面超長超值享受)

內容說明:


《韓非子‧難勢》:「楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:『吾盾之堅,物莫能陷也。』

又譽其矛曰:『吾矛之利,於物無不陷也。』或曰:『以子之矛,陷子之盾,何如?

』其人弗能應之。」

原意:表示言論與行為自相牴觸。

用法:比喻言行不一致或事物相抵觸。

有人說,讀《老子》可以治國,讀《莊子》只能修身,所以,《老子》 一書中不乏

權謀,《莊子》一書中則充滿靈慧。

矛盾對立的雙方總是相互轉化的,例如:痛苦和快樂,從沒有到占有, 或是從後退

到前進。

所以老子說:道常無為而無不為(老子第三十七章),惟不爭,故天下莫能與之爭。


講綱內容:

一、政治的買賣 →以超人的見解或流利的口才,獻身於動盪不安的政局當中,已使

獲得功成名就的機會。例:趙匡胤

◎從大有作為論趙匡胤的杯酒釋兵權:

公元961年(陰曆七月初九),內苑舉行晚宴,主人趙匡胤、客人如下:

侍衛親軍馬步軍副都指揮使石守信,殿前都指揮使王審琦,殿前副都檢點高懷德 ,

馬步軍都虞侯張令鐸,步軍都指揮使趙彥徵。

◎從大有作為談趙匡胤的封樁庫,計畫對過去的失地進行贖買 ,用經濟手段解決國

際問題。


二、精神的買賣→目標是以去掉執著、偏見或世道的污穢,以淨化人生為目的。


◎戰國末年,衛國人呂不韋和贏異人正式豋場, 另外一個影響秦國以及影響戰國七

雄國際間平衡的偉大人物也是衛國人,

他是大名鼎鼎的衛鞅 (他於公元前340年,奉秦孝公的命令進攻魏國,魏國大敗,從

七雄的首強跌落下來。)


◎秦孝公贏渠梁與商鞅有一段有趣的對話,秦王說:商君,在我有生之年, 我大秦

能不能一統天下?

商鞅回答說:君上,你所提的問題不是能不能的問題, 也不是可以不可以的問題,

它是想不想的問題。


◎自相矛盾 (古代軍事機械發展)

出處:

《韓非子‧難勢》:「楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:『吾盾之堅,物莫能陷也。』

又譽其矛曰:『吾矛之利,於物無不陷也。』或曰:『以子之矛,陷子之盾,何如?

』其人弗能應之。」

原意:表示言論與行為自相牴觸。

用法:比喻言行不一致或事物相抵觸。


◎異人來自秦國,他的父親安國君?他取的名字,異人的母親叫夏姬。

異人來到趙國的原因:西元前270年趙國名將趙奢打敗了秦軍,秦國因此暫時不敢攻

打趙國,轉而把兵鋒對準魏國,

為了減少後顧之憂,秦國便向趙國派出一名人質(PS:強國向弱國抵押人質時,質字

唸做ㄓ、;弱國向強國抵押人質時,

質字唸本音;大致「質子為太子或者該國重要的王子,而「ㄓ?子」則正好相反)。

呂不韋的父親認為,利用贏異人的特殊身分進行一項前所未有的大買賣,是一種 「

奇貨可居」的大買賣。

買賣的第一個關卡:安國君的夫人華楊夫人。

出身:楚國貴族,她和楚昭王的母親宣太后同宗。

宣太后:秦惠文王的妃子,由於皇后所生的武王無子又早死, 所以王位就由她所生

的三個兒子的長子所繼承,

他就是秦昭王,昭王年齡幼小就由宣太后聽政議事。

秦國在孝公、惠文王、 武王三朝時代西邊的邊境有個強大的游牧民族義渠常常對秦

國發動進攻。

秦昭王登基,義渠王親至咸陽向新王表示祝賀,正是這一次的朝賀, 讓義渠王與宣

太后相遇,從此,

兩人公開通姦長達三十年。


◎這也是一種買賣,理由有二:對宣太后而言,深宮寂寞,歲月難度, 英俊的異族

首領喚起了她對愛情的渴望,

再來透過情愛的交流解除了幼王登基國政不穩之際, 穩住了邊疆的安定有利於對內

朝政的控制。


◎西元前272年,秦昭王三十五年,宣太后突然對義渠王發動強烈的襲擊,徹底解除

了秦國西方的邊患,

這三十年的買賣,我們稱為「美人計」。


◎宣太后有兩件故事可以說明她是很有作為的女人:

1.韓國想向秦國求援,宣太后以自己床第之間的感受做比喻。

2.宣太后還有一個情人叫魏醜夫,宣太后臨死之前要魏醜夫殉葬, 這令兒子秦昭王

相當為難,大臣庸芮出來幫昭王解圍,

庸芮附在太后的耳邊說:人死後還有知覺嗎?

太后:當然已經沒知覺。

庸芮:太后聖明。既然死去的人已經不再有知覺, 太后又何必非要心愛之人隨著已

死之人而去呢?

太后:(喘氣如牛) 默然…

庸芮:再者,如果死者有知,先王對您以前生活的不檢點積怒已久, 您死後擔心先

王找妳算帳都來不及,

哪裡還有閒暇跟魏醜夫恩愛呢?


◎打開華陽夫人這一道門的關?在於華陽夫人的弟弟陽泉君,呂不韋面見陽泉君憑著

三寸不爛之舌,

直指陽泉君的罩門:足下就要大禍臨頭了…!

你一家所依靠的無非是太子殿下安國君,假如有一天安國君離開了人世, 他的兒子

掌了權,

你們一家的禍福豈不是在旦夕之間嗎?


◎是福是禍,看韓非子怎麼說:

人有禍則心畏恐,心畏恐則行端直,行端直則思慮熟,思慮熟則得事理。 行端直則

無禍害,無禍害則盡天年;

得事理則必成功。盡天年則全而壽;必成功則富與貴;全壽富貴之謂福。 而福本於

有禍,故曰:「禍兮福之所依。」

已成其功也。

人有福則富貴至,富貴至則衣食美,衣食美則驕心生,驕心生則行邪僻而動棄理。

行邪僻則身死夭,動棄理則無成功。

夫內有死夭之難,而外無成功之名者,大禍也。而禍本生於有福,故曰: 「福兮禍

之所伏。」


◎從宣太后跟呂不韋的情況,我們要談談兩個東西和態度:一是智慧,二是心機。

前者隱含著褒,它跟年齡、

經驗成正比;後者隱含著貶,它連結著手段和方法, 代表著人在特定時空中對特定

事物的反應和態度。


◎那他們的態度誠不誠實、真不真切!

西方在論責任這一觀點,提出了內外兩個見解:

1.屬於內在的勇敢。

2.屬於外在的榮耀。(襪子與鞋子的故事)


◎高教授點評:

誠實有四個不同階段的面向:

1.在幼年時候它是人格價值基礎的打造期,它的核心是在觀念的灌輸。

2.在成年時期它是態度展現的考驗期,它的核心是羞恥心,所謂「知恥近乎勇」。

3.誠實在中壯時期是成敗的問題,此時的人際關係相對複雜,理想與現實的對抗,

人性真偽的判別,

例如:求學時代所要求的益者三友:友直、友諒、友多聞;而現實社會的益者三友

:有錢、有權、有能力。

有錢的人不缺乏正直的人:松下幸之助、王永慶、高清愿、施振榮。

亦不缺乏體諒別人而且多聞的人:高希均博士、同理亦然。

以上所舉的這些人,他們都具有,友直、友諒、友多聞的基本特質。問題是,地位

比他們低下的人們要如何能夠建立與他們的聯繫和友誼。

4.誠實在人生的最後一刻,是大是大非的問題,也就是蓋棺論定,後人會有評價。


◎有人說,讀《老子》可以治國,讀《莊子》只能修身,所以,《老子》一書中不

乏權謀,《莊子》一書中則充滿靈慧。

同一問題同一結論,老子那裏可能是邏輯推理,在莊子這裡卻多半是人生體驗。

老子講邏輯,莊子重感悟。

老子的道是乾巴巴、冷冰冰、無情無意。莊子的道,卻是生動鮮活、充滿情感、有

聲有色、可以感知的→道不可說,

卻可以體驗,就像風。

老子曰:將要取之,先要予之。

權謀用於政治,靈慧用於逍遙;

老子的權謀有三條:一是無為而治,二是後發制人,三是以弱勝強。

老子第六十八章說:善為士者,不武。善戰者,不怒。善勝敵者,不傲。這就是第

三條的弱之勝強,柔之勝剛。

正所謂天下莫柔弱於水,攻堅強者莫之能勝。

矛盾對立的雙方總是相互轉化的,例如:痛苦和快樂,從沒有到占有,或是從後退

到前進。所以老子說:

道常無為而無不為(老子第三十七章),惟不爭,故天下莫能與之爭。老子的無為其

實是有為,蹲下去是為了跳得更遠,

老子真是大有作為!


學歷

美國愛荷華州私立柏林頓大學企業管理碩士、哲學系博士

現任

行政院勞委會勞訓講師

行政院公務人力發展中心講師

行政院人事行政總處 中興新村地方行政研習中心講師

國軍將官班講師

全國商業總會講師

中央警察大學警監、警政、海佐、警佐班講師

中小企業協會人才訓練班講師

各高中、國中、小學老師及家長會團體講師

第三屆國民大會代表

曾任

內政部全國治安民調委外評議委員

警政署治安顧問

行政院研考會諮詢委會、新聞局、審計部、經濟部講師

行政院銓敘部講師

考試院基層公務人員訓練班講師

中廣“用心看新聞”時事評論 主講人

空中大學講師